投稿者: sakura

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書3章22ｰ30節

洗礼者ヨハネはサリムの近くのアイノンで洗礼を授けていました。そのヨハネの弟子たちが、ヨハネにこう告げました。26節「ラビ、ヨルダン川の向こう側であなたと一緒にいた人、あなたが証しされたあの人が、洗礼を受けています。みんながあの人の方へ行っています。」つまり、イエス様が洗礼を授けていて、そのすく近くでヨハネも洗礼を授けていたのです。すると、多くの人たちは、イエス様の方に行っている。それを見たヨハネの弟子たちが「先生、見て下さい。ヨルダン川の向こう側で、あなたと一緒にいて、あなたが証されたあの人が、洗礼を授けています。みんながあの人の方へ行っています」と言ったわけです。ヨハネの弟子たちにしてみたら、洗礼はヨハネ先生の方が先駆者でした。ところが、27節以下からの洗礼者ヨハネは悔しがっている弟子たちに優しく告げています。自分はメシアではない、あの方の前に遣わされた者だと、そう言っただろう。その私の言葉を、今度はあなたがたが証ししてくれるだろうと、ヨハネの心からの願いを弟子たちに託したのです。そして、ヨハネは「あの方は栄え、わたしは衰えねばならない」と言っています。「衰える」というギリシア語は、「低くなる」という意味もあります。即ち、イエス様が栄え、高められ、わたしは低くなる。そこにわたしの喜びがある、と告白しています。私たちはどうでしょうか。自分が認められない場合、悔しがっているのではないでしょうか。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書3章16ｰ21節

　今日のヨハネ福音書3章16節は、黄金の聖句と呼ばれ、福音のエッセンスが凝縮された聖句です。「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」この言葉はまず、神が御子イエスキリストをこの世に遣わしてくださったことを示しています。私たちが一生懸命頑張って神の所へ行くのではなく、神の方が私たちの所に来てくださったということです。神は私たちを愛するために、「その独り子をお与えになった」その「お与えになった」という言葉の中に、イエス・キリストの十字架上での叫び、「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」という父なる神と引き裂かれて行くその苦しみがあります。また、それを聞く父なる神の痛み、そのすべてがこの言葉に含まれています。それほどの愛をもって、神は私たちを愛しておられたのです。その神の愛について、3章16節の後半には「独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」とあります。ヨハネ福音書17章3節に「永遠の命とは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたのお遣わしになったイエス・キリストを知ることである」とあります。神は御子を信じる者が一人も滅びないで、この永遠の命に生きることを願っておられます。そのことをさらに語っているのが、続く17節の言葉です。「神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。」神が御子イエスキリストを遣わされたのは、世である私たちが裁かれるのではなく、御子によって救われるためです。この神の愛があるから、私たちに希望があるのです。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書3章1ｰ15節

ニコデモは、ユダヤの社会では人々から尊敬される最高議会の議員であり、ファリサイ派に属していて、信仰においても非常に尊敬されていました。そのニコデモが、真っ暗な夜、隠れるように向かった先はイエス様のもとでした。イエス様はニコデモの心の全てをご存知なので、言われました。「人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」すると、ニコデモは、「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか」と言うのです（4節）。人は生まれ変わりたくても、母親のお腹の中には、もう戻れません。誰にも見せたことのない、そのままのニコデモがイエス様の前に立っているのです。イエス様が仰った新たに生まれるというのは、もう一度生まれ直すことではありません。水と霊によって、上から生まれることです。それは、神様の力によって、聖霊によって心が新しくされることです。神を抜きにした自分の力だけで生きる生活ではなく、神の言葉に聞き、祈り、助けていただきながら、生きる人になるということです。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書2章13ｰ25節

過越祭が近づいたので、イエス様はエルサレムに上って行かれました。そこでは多くの人々が神殿に訪れて、神様を礼拝しようと、やって来ます。ところが、その神殿の境内では捧げものをするために、動物を売ったり、お金の両替が行われていました。イエス様はそのような姿を見て、怒りをあらわにされました。「縄で鞭を作り、牛や羊を境内から追い出し、両替人の金をまき散らし、その台を倒した」とあります(15節)。また、イエス様は「わたしの父の家を商売の家としてはならない」と言われました。神殿は神様と出会い、祈る場所です。その場所が商売をするような、人々の思いや自分の利益とかで、汚されていたのです。

イエス様はその光景を見て、ここは祈りの場所じゃない、神様と出会う場所じゃないと思って、激しく怒ったのです。このイエス様の怒りというのは、深いところでは、私たち一人一人が神様の前に真実であってほしい、形だけの信仰ではなくて、心から神様とつながってほしいという願いから来ています。イエス様はその思いで、神殿の境内で激しく怒り、宮清めをされたのです。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書2章1ｰ12節

 

ガリラヤのカナで婚礼があって、イエス様と、母マリア、そして五人の弟子たちが招かれました。ところが、婚礼の祝いに欠かせないぶどう酒が足りなくなったのです。ぶどう酒が足りないということは、非常に大勢の人がこの婚礼に参加したということです。そして、ぶどう酒が足りなくなってしまうと、この婚礼の祝いは終わらざるを得なくなるのです。ぶどう酒が足りなくなったことに気づいたイエスの母マリアは、イエス様に言います。「ぶどう酒がなくなりました。」それに対して、イエス様は「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのです。わたしの時はまだ来ていません」と仰いました。イエス様は救い主として働く、それがいつであるかを知っていました。だから「わたしの時はまだ来ていません」と言ったわけです。イエスの言葉を聞いた母マリアは何か感じたのでしょう。召使いたちに「この人が何か言いつけたら、そのとおりにしてください」というのです。

イエス様は召使いたちに清めに用いる水がめ六つに、水をいっぱい入れるように命じました。召使いたちはぶどう酒がなくなったのに、水を汲んでどうするのかと思ったかも知れません。でも、イエス様に言われた通りにしました。そこで、イエス様は「それをくんで宴会の世話役のところへ持って行きなさい」と仰いました。召使いたちはイエスの言葉に従い、水を運びます。すると、召使いたちが運んだその水がぶどう酒に変わったのです。私たちの水のような奉仕をも、担っていく中、イエス様が良いぶどう主へと変えてくださるのを見るのです。そこに主イエスに仕える喜びがあるのです。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章43ｰ51節

今日の箇所においては、フィリポとナタナエルがイエス様に出会っていきます。フィリポの場合は、「イエスは、ガリラヤへ行こうとしたときに、フィリポに出会って、『わたしに従いなさい』と言われた。」というふうに記されていて、詳細は分かりません。でも、フィリポは「わたしに従いなさい」というイエス様の招きを受けて、イエス様に出会っていきます。そして、その日の内に、フィリポはナタナエルを誘うわけです。フィリポはナタナエルに会いに行きました。そして、「モーセが律法に記し、預言者たちも書いている方」は、ナザレの人で、イエスである。そのナザレのイエスに出会ったと、フィリポは証をしました。

ところが、ナタナエルは救い主がナザレから生まれるなんていうことは、どこにも書いてないし、「ナザレから何か良いものが出るだろうか」と言ったのです。このナタナエルの否定的な反応に対して、フィリポは議論するよりも、「来て、見なさい」と言うのです。これは、前回の39節でイエス様が洗礼者ヨハネの二人の弟子たちに「来なさい。そうすればわかる。」と語りかけた言葉と同じ言葉です。つまり、「来て、見なさい。」この言葉は、教会に与えられた伝道の言葉です。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章35ｰ42節

洗礼者ヨハネは、歩いておられるイエスを見つめて、「見よ、神の小羊だ」と言いました（36）。その時、二人の弟子たちは「それを聞いて、イエスに従った」とあります。ヨハネの証によって、ヨハネの弟子だったこの二人は、この時からイエスの弟子となる決意をしたのです。そして、これからイエスの弟子となっていきます。このように、イエスの最初の弟子は、洗礼者ヨハネの弟子だった、ということが分かります。この二人の弟子のうち、一人は40節を見ると、アンデレであったと書かれています。ところが、もう一人の名前は出て来ないのです。

すると、イエス様は振り返り、二人の弟子がついて来るのを見て、こう言われました。「何を求めているのか。」このイエスの問いに対して、彼らが「ラビ、どこに泊まっておられるのですか」と尋ねます。すると、イエス様は「来なさい。そうすれば分かる」とおっしゃいました(39)。続いて、「そこで、彼らはついて行って、どこにイエスが泊まっておられるかを見た。そしてその日は、イエスのもとに泊まった。午後四時ごろのことである」とあります。ここで「泊まる」という言葉があります。これは、宿泊する場所のことを意味するのではありません。原語では「メノー」という言葉で、「とどまる」という意味です。ヨハネ福音書15章4節にこういう言葉あります。「ぶどうの枝が、木につながっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたがたも、わたしにつながっていなければ、実を結ぶことができない。」この「つながる」という言葉も、原語では同じ言葉です。ヨハネの二人の弟子はイエス様とつながって、イエス様の弟子になったのです。そこには彼らを「来なさい。そうすれば分かる」と、ご自分のもとに招いておられる主イエスの招きがあったのです。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章29ｰ34節

洗礼者ヨハネは自分の方へ、イエス様が来られるのを見て、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」と言っています（29節）。このヨハネの言い方は旧約聖書を背景としています。旧約聖書の中には、身代わりに罪を取り除く救い主についての預言があります。特に有名なのは、イザヤ書53章に記されている「苦難の僕」の預言です。この箇所には「屠り場に引かれる小羊のように、毛を切る者の前に物を言わない羊のように、彼は口を開かなかった」と言われる人が登場します(7節)。この人について「彼の受けた懲らしめによって、わたしたちに平和が与えられ、彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた」と表現されています(5b)。ここから私たちの受けるべき苦しみを代わりに負ってくださる「神の小羊」という救い主理解が生まれました。また、神の小羊という言葉の意味は、出エジプト記12章に出て来る過越の小羊を読むと分かります。イスラエルの民がエジプトで奴隷の苦しみにあえいでいた時に、それを憐れんだ神様が、イスラエルの民をエジプトから脱出させることにしました。その時、神様はエジプトの人々に攻撃を加えたのですが、イスラエルの民には、小羊の血を自分たちの家の鴨居と柱に塗っておくように命じました。それを目印として、その家は神の裁きが過ぎ越していったのです。つまり、小羊の血によって救われたのです。

　こうした旧約聖書の背景から、洗礼者ヨハネは、自分の方に来られるイエス様を見て、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」と証されたのです。まさに、イエス様はこの世に生まれ、私たちの罪を取り除くために、十字架上で身代わりの犠牲として死なれました。私たちが受けなければならない裁きを身代わりに受けて死んでくださったのです。神の小羊として命を捧げたのです。ですから、洗礼者ヨハネはこのイエス･キリストに対して、「わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである」と証ししました(34節)。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章19ｰ28節

「さて、ヨハネの証しはこうである。」（19節）ヨハネ福音書の序章、プロローグが終わって、いよいよ本文に入っていくのですが、その最初に、洗礼者ヨハネの証しから語られて行きます。そして、洗礼者ヨハネは「いったい誰なのか」その問いから始まっていきます。イスラエルの民には古くから、自分たちを救ってくださるメシア(救い主)が来てくださる、と待ち望む信仰がありました。だから洗礼者ヨハネが現れた時、エルサレムのユダヤ人たちは、祭司やレビ人をヨハネのもとへ遣わして「あなたは、どなたですか」と質問させました。それに対して、ヨハネは、自分はメシアではないし、エリヤでも、モーセのような預言者でもないと否定しました。そこで、彼らは困って、「それではいったい、だれなのです」と洗礼者ヨハネに尋ねます。その質問に対して、洗礼者ヨハネは旧約聖書のイザヤ書から、言葉を引用して、「わたしは荒れ野で叫ぶ声である。主の道をまっすぐにせよ」と、荒れ野で叫んでいる、そう答えました。

この時、ヨハネは「ヨルダン川の向こう側、ベタニア」というところで、洗礼を授けていました。そこで、遣わされた人たちが「あなたはメシアでも、エリヤでも、またあの預言者でもないのに、なぜ、洗礼を授けるのですか」とさらに踏み込んできます(25節)。ヨハネの答えは「わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。」つまり、ヨハネの洗礼は、この「あなたがたの知らない方」を指し示すためのものだ、と言うのです。ヨハネは明確に自分の役割を分かっていました。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章14ｰ18節

「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。」ここで、「言は肉となって」というのは、言であり、神の御子であるイエスキリストが、私たちと同じ「人間となって」、この世に来てくださったことを指しています。また、「宿られた」と訳された言葉は、「天幕を張る」という意味があって、イスラエルの民が、出エジプトのとき、40年に渡って荒れ野をさまよった時、「天幕」が神の臨在の場所となりました。その天幕は臨在の幕屋と言われ、神が民の中に留まる栄光の場所を意味しました。ヨハネ福音書は、その神の栄光を「父の独り子である」イエス･キリストの中に見ました。「わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた」と書いてある通りです。

私たちはイエス･キリストによって、神の栄光を見ることができたのです。今日の18節にも同じことを語っています。「いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。」父のふところにいる独り子である神、イエス･キリストが肉となって、一人の人間としてこの世を生きてくださいました。そのことによって、神の姿が示されたのです。

16節に「わたしたちは皆、この方の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた」とあります。満ちあふれる豊かさを持っておられるお方が、限界のある人となって、苦しみを受けられ、十字架で死ぬまで、低く貧しくなってくださったのです。その貧しさゆえに、私たちは豊かにされたのです。富む者とされたのです。このことをしっかりと心に刻みたいと思います。