2021年9月19日「とりなしの祈り」

 

 ○金 南錫牧師  創世記20章1-18節

 アブラハムは今まで長く住んでいたヘブロンから更に旅を続けて、ネゲブ地方へ移りました。そして、カデシュとシュルの間にあるゲラルに住むようになりました。1節後半から2節に「ゲラルに滞在していたとき、アブラハムは妻サラのことを、『これはわたしの妹です』と言ったので、ゲラルの王アビメレクは使いをやってサラを召し入れた」とあります。どこかで見たことのある光景です。創世記12章10節以下を見ると、アブラハムが神の召しを受けて、故郷を離れ、カナンに来たすぐ後に、飢饉を逃れてエジプトに下ったことがありました。その時もアブラハムは、妻のサラに妹だと言ってくれと頼んだことがありました。サラの美しさのゆえに、夫だと分かると、自分は殺されるからというのです。その時、サラはエジプト王ファラオの宮廷に召し入れられます。それと同じように、今度はネゲブでアビメレクという王に同じことをやっているのです。ゲラルの王アビメレクは、アブラハムが「これはわたしの妹です」と言ったので、彼は使いをやってサラを召し入れました。

 ところが、その夜、神様が夢の中でアビメレクに現れ、「あなたは、召し入れた女のゆえに死ぬ。その女は夫のある身だ」と言われるのです(3節)。これに対して、アビメレクは、まだ彼女に近づいていなかったので、こう言いました。「主よ、あなたは正しい者でも殺されるのですか。彼女が妹だと言ったのは彼ではありませんか。また彼女自身も、『あの人はわたしの兄です』と言いました。わたしは、全くやましい考えも不正な手段でもなくこの事をしたのです」(4-5節)。ここで、アビメレクは、サラを召し入れたことに対して、アブラハムとサラ本人たちが偽ったからだと言っています。アビメレクはその心に何のやましさもないのです。それを主なる神が、認めています(6節)。

 さらに、アビメレクはアブラハムを呼んで言いました。「どういうつもりで、こんなことをしたのか」(10節)。この問いに対して、アブラハムは「この土地には、神を畏れることが全くないので、わたしは妻のゆえに殺されると思ったのです・・・」と自分の気持ちを率直に語りました(11-13節)。アブラハムの言葉を聞いたアビメレクは、彼の弁明を受け入れ、羊、牛、男女の奴隷などを取って、アブラハムに与えて、妻サラを返しました(14節)。そして、最後に「アブラハムが神に祈ると、神はアビメレクとその妻、および侍女たちをいやされたので、再び子供を産むことができるようになった」とあります(17節)。アブラハムは、異邦人の王アビメレクを通して、自分の弱さ、その偽りを露にされ、本来なら直ちにゲラルの地から追放されて然るべきです。さらに、彼自身も、もう逃げ出したいほど恥ずかしい思いをしているはずです。けれども、アブラハムは逃げることは許されません。神に選ばれた者、預言者としてしなければならないことがあるのです。それは、アビメレクと彼の宮廷に住む人々のために祝福を祈るということです。神は私たちを通して、世界を祝福し続けてくださるのです。

2021年9月12日「神の審判と救済」

○金 南錫牧師  創世記19章1-38節

ソドムの門の所に座っていたロトが、二人の御使いを見ると、急いで迎え入れようとします。ところが、二人の御使いははじめこれを辞退します。しかしロトは、ソドムの町の危険なことをよく分かっていました。ですから、何とか家に引き入れて、その上でもてなしたかったのです。ところが、ロトのところに来客があったことを聞きつけ、ソドムの男たちがやってきます。4節に「若者も年寄りもこぞって押しかけ、家を取り囲んで、わめきたてた」とあります。彼らはロトに向かって言いました。「今夜、お前のところへ来た連中はどこにいる。ここへ連れて来い。なぶりものにしてやるから」(5節)。ここで「なぶりものにする」とは、性的な意味で、男の同性愛のことを指しています。

ロトは、戸口の前にたむろしていた男たちのところに出て行き、「どうか、皆さん、乱暴なことはしないでください。実は、わたしにはまだ嫁がせていない娘が二人おります。皆さんにその娘たちを差し出しますから、好きなようにしてください。ただ、あの方々には何もしないでください」と言いました(7、8節)。

しかし、ソドムの男たちは「そこをどけ。こいつは、よそ者のくせに、指図などして。さあ、彼らより先に、お前を痛い目に遭わせてやる。そして、ロトに詰め寄って体を押しつけ、戸を破ろうとした」のです(9節)。そのときに、二人の客は、手を伸ばして、ロトを家の中に引き入れて戸を閉め、戸口の前にいる男たちに、目つぶしを食わせ、戸口を分からなくしました(10、11節)。このことを通して、二人の客がただの人ではなく、主なる神の御使いであることが示されます。

二人の御使いは、ロトにソドムの町が主によって滅ぼされることを告げます。同時に、その滅びから逃げるようにすすめました。ロトは娘たちの婿のところへ行き、「さあ早く、ここから逃げるのだ。主がこの町を滅ぼされるからだ」と促しましたが、婿たちは「冗談」だと思って、逃げないのです(14節)。このように、私たちもこの世界の終末や神の裁きについて、なかなか本気になることができないでいるのではないでしょうか。

いよいよソドムの地に神の審判がくだりました。夜が明けるころ、御使いたちはロトに「さあ早く、あなたの妻とここにいる二人の娘を連れて行きなさい。さもないと、この町に下る罰の巻き添えになって滅ぼされてしまう」と強く警告します(15節)。しかし「ロトはためらっていた」とあります。では、ためらっていた中途半端な信仰の者を、神様は何故、救おうとされるのでしょうか。その理由の一つは主の憐れみなのです。16節に「ロトはためらっていた。主は憐れんで、二人の客にロト、妻、二人の娘の手をとらせて町の外へ避難するようにされた」とあります。ロトの救いは、彼が強い信仰を持っていたからではなく「主は憐れんで」と書いてあるように、ただ主の憐れみによって与えられたのです。私たちの救いも同じではないでしょうか。ただ神様の憐れみによって救いの道が示され、神様に手を引かれてその道を歩み出し、神の裁きから救い出されるのです。

2021年9月5日「アブラハムの祈り」

○金 南錫牧師  創世記18章16-33節

三人の旅人、即ち主なる神と二人の天使はアブラハムにイサクの誕生を約束され、そのあと、ソドムの方へ進んで行かれます。そして、神はその目的をアブラハムに明らかにされたのです。20節、21節に書いてあるように、神様は「ソドムとゴモラの罪は非常に重い」ことを指摘されました。そして、彼らの実態を調べるために現地を訪問しようとなさったのです。その時、アブラハムは、ソドムの町がその罪のゆえに滅ぼされないように、神に祈っているのです。そのことが、23節以下の神との問答です。23節から25節を見ますと、アブラハムは、最初、確かにソドムの町には悪い人もいるかもしれない、しかし、正しい人もいるはずであるということで、その両者を一緒に滅ぼすとは不正なことではないかと神に訴え出ています。神様はそれに対して、「もしソドムの町に正しい者が五十人いるならば、その者たちのために、町全部を赦そう」と語ります(26節)。しかし、それに対して、アブラハムは町の滅びを回避するために、「もしかすると、五十人の正しい者に五人足りないかもしれません。それでもあなたは、五人足りないために、町のすべてを滅ぼされますか」と問います(28節)。そこで神は言います。「もし、四十五人いれば滅ぼさない」。また、さらに、40人、30人、20人ではと言い、最後に10人では、と問うのです。まことにねばり強い交渉であります。そして、アブラハムはついに「その十人のためにわたしは滅ぼさない」という神の言葉を引き出します(32節)。

このアブラハムの神との交渉に示されていることは、私たちの祈りの姿勢に対する一つの大きなチャレンジであります。つまり、一度や二度では引き下がらない大胆さと、ねばり強さが問われています。アブラハムはそのような聖書的な祈りの最初のモデルであると言えます。

では、アブラハムの「ねばり強い祈り」の原点は何でしょうか。それは、アブラハムが祈り始める直前に記されています。22節にこう記されています。「その人たちは、更にソドムの方へ向かったが、アブラハムはなお、主の御前にいた」。ここに「アブラハムはなお、主の御前にいた」と書いてありますが、最初のヘブライ語の原文を見ますと、アブラハムではなく、「主がなお、アブラハムの前にいた」となっています。英語の聖書でも(NLT)、同じように主なる神様が主語になって、「the Lord remained with Abraham」と訳されています。つまり、これは、アブラハムがまだ何もしていないのに、神様がそのアブラハムの前にあえて留まり、佇んで、アブラハムはどうするのか、待っている、神の姿を描いているのです。アブラハムは、目の前に立ちつくしておられる神様に、大胆に、ねばり強く祈ることができました。私たちも日々、その神様の御前に出て、ねばり強く祈り続けることができますよう、祈り願います。

2021年7月25日「信仰による義」

○金 南錫牧師 創世記15章1-6節

 アブラムは今まで神様から「あなたを大いなる国民にし、あなたの子孫にこの土地を与える」と繰り返し言われて来ました。しかし、その土地を受け継ぐ子どもが与えられるという神の約束は、なかなか実現しないので、年老いたアブラムは不安でした。神様はそのアブラムを外に連れ出し、空の星を見させるのです。そこには満天の星が輝いていました。そして神様はこう告げます。「天を仰いで、星を数えることができるなら、数えてみるがよい。そして言われた。あなたの子孫はこのようになる」(5節) 。この神の言葉に、アブラムはもう一度、神様を信じて生きていこうと思いました。

 6節に「アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」とあります。アブラムは、まだ一人の子どもも与えられていないのに、星のように、数えきれない子孫の繁栄を約束する主なる神を信じました。そのことが神によって義と認められたのです。ここで義と認められるというのは、「正しいと認められる」「良しとされる」ということです。今まで跡継ぎが生まれないということで、神に失望し、疑いの中に置かれていたのですが、アブラムは神を信じ、すべてを神に委ねます。これがアブラムの信仰であります。神様が良しとされた、義と認められた信仰なのです。

2021年7月18日「栄光はただ神に」

○金 南錫牧師 創世記14章17-24節

 アブラムがロトとその財産を取り返して、帰って来たとき、二人の王が出迎えました。その中、サレムの王であり、いと高き神の祭司であったメルキゼデクは、アブラムを祝福して「天地の造り主、いと高き神に、アブラムは祝福されますように。敵をあなたの手に渡された、いと高き神がたたえられますように」と言いました(19、20節)。メルキゼデクは、天地を創造された神の名においてアブラムに祝福を与えました。ところが、その祝福はアブラムがたたえられるのではなく、「敵をあなたの手に渡された、いと高き神がたたえられますように」と語られているのです。つまり、「栄光はただ神に」ということです。

 一方で、アブラムを出迎えたもう一人、ソドムの王はアブラムに「人はわたしにお返しください。しかし、財産はお取りください」と言いました。このソドムの王の提案に対して、アブラムは「あなたの物は、たとえ糸一筋、靴ひも一本でも、決していただきません。それは、『アブラムを裕福にしたのは、このわたしだ』と、あなたに言われたくありません」と言って、戦争に勝って戦利品を受け取る権利を放棄しました。それは、ただ神様の栄光を損ねることがないためでした。アブラムは「わたしは何も要りません・・・」と、神様の栄光だけを願ったのです(24節)。

2021年7月11日「信仰による勝利」

○金 南錫牧師 創世記14章1-16節

 1節に出てくる四人の王たちと、2節に出てくる五人の王たちとの戦いがありました。五人の王たちはそれまでメソポタミアにある四人の王の一人、ケドルラオメルに服従していたのですが、十三年目に反乱を起こしました。そこで、十四年目に、ケドルラオメルとその味方の王たちが、反乱軍の鎮圧のために遠征して来たのです。

 この戦いは五人の王たちの敗北に終わり、戦争に負けたソドムとゴモラの町は略奪を受けたのです(11節)。この時ソドムに住んでいたアブラムの甥ロトも略奪を受け、財産もろとも連れ去られてしまったのです。14節に「アブラムは、親族の者が捕虜になったと聞いて、彼の家で生まれた奴隷で、訓練を受けた者三百十八人を召集し、ダンまで追跡した」とあります。一度は別れたもののロトと親類関係にあったアブラムは、ロトを心から愛しており、彼のことを忘れてはいませんでした。その甥ロトに対する愛のゆえに、ロトを助けようとして、追いかけて行ったのです。そして、「アブラムはすべての財産を取り返し、親族のロトとその財産、女たちやそのほかの人々も取り戻した」のです(16節)。私たちも主を仰ぎ見て、アブラムのように勇敢に信仰の戦いをするのではないでしょうか。

2021年7月4日「さあ、目を上げて」

○金 南錫牧師 創世記13章1-18節

 アブラムとロトはお互い大変豊かになって、多くの家畜を持つようになりました。ところが、家畜のために与える水や草が不足していくわけです。ついにアブラムの家畜を飼う者たちと、ロトの家畜を飼う者たちとの間に争いが起きました。アブラムは、争いを避けて、ロトに選択権を与えます。「あなたが左に行くなら、わたしは右に行こう。あなたが右に行くなら、わたしは左に行こう」と。

 ロトはカナンを捨てて、ヨルダンの低地の町々を選び、ソドムに移っていったのです。聖書はその理由として、そこが「主の園のように、エジプトの国のように、見渡すかぎりよく潤っている」と記しています。他方、アブラムは、ロトが見捨てたカナンの地に留まりました。そのアブラムに対して、神様は「さあ、目を上げて、あなたがいる場所から東西南北を見渡しなさい」と呼びかけます。その時、アブラムが何を見たのかについて、聖書には何も書かれていません。しかし、その神の呼びかけは、主を信頼する目で、もう一度今ある場所を見渡しなさいということです。アブラムはそこで「主の祭壇を築いた」のです(18節)。ご一緒に主の祭壇を築き、私たちのために主が何をなさったのか、それを思い起こしながら、感謝して生きたいものです。

2021年6月27日「エジプトに下るアブラム」

○金 南錫牧師 創世記12章10-20節

 アブラムは飢饉から逃れるために、一族とともに約束の地カナンを離れ、エジプトの地に下って行きました。しかし、主なる神はカナンの地に行くようにアブラムに命じましたが、その地からこの時エジプトに下るようには言われませんでした。なのに、アブラムは、目の前の状況を好転させることだけに心が奪われてしまい、神様に祈ることなく、自分の力と方法で生きようとして、エジプトに下って行きました。

 ところがその地ですぐにアブラムは、大きな試練に見舞われます。滞在先でアブラムの妻サライが美しい女性だと評判になって、それがエジプトの王、ファラオにも届きました。当時の権力者は、美しい女性がいますと他の人の妻であっても、その夫を殺して、その妻を奪い取ることが起きていました。アブラムは、この時にも、神様に祈りませんでした。「どうか、わたしの妹だ、と言ってください。そうすれば、わたしはあなたのゆえに幸いになり、あなたのお陰で命も助かるだろう」(13節)。アブラムは自分の身を守ろうとして、妻に「妹だ」と言わせるような、情けない姿をさらけ出してしまったのです。このアブラムの姿は、欠けの多い私たちの姿でもあります。

2021年6月20日「アブラムの旅立ち」

○金 南錫牧師 創世記12章1-9節

  アブラムの故郷はウルという町で、月の女神などを拝む偶像の町でした。ある時、父テラが家族と共にウルを離れ、カナンの地に向かって出発しました。しかし、高齢の父に代わって一族を統率したのは息子のアブラムでした。使徒言行録7章2節、3節に、アブラムについて、こう書いてあります。「わたしたちの父アブラハムがメソポタミアにいて、まだハランに住んでいなかったとき、栄光の神が現れ、『あなたの土地と親族を離れ、わたしが示す土地に行け』と言われました」。このように神様は、偶像に満ちた町ウルで人生を送っていたアブラムに呼びかけ、「わたしが示す土地に行け」とお命じになりました。アブラムは神からの召しを受けたのです。ところが、父テラが途中のハランまで来て、その地で亡くなります。その時、神様がもう一度、アブラムに現れて言われました。それが、創世記12章1節から3節です。

  1節に「主はアブラムに言われた。あなたは生まれ故郷、父の家を離れて、わたしが示す地に行きなさい」とあります。アブラムはもう一度、神からの召しを受けたのです。故郷のウルで「わたしが示す土地に行け」と語られた同じ言葉がまた、このハランで語られています。

 では、なぜ神様は繰り返してアブラムを呼び続けるのでしょうか。それは、神様がアブラムを祝福するためです。「わたしはあなたを大いなる国民にし、あなたを祝福し、あなたの名を高める。祝福の源となるように。あなたを祝福する人をわたしは祝福し、あなたを呪う者をわたしは呪う。地上の氏族はすべてあなたによって祝福に入る」(2-3節)。この言葉には、アブラムを祝福しようとする神様の強い意志が感じられるのです。アブラムは神様の言葉に従って旅立ちました(4節)。私たちも神様からの呼びかけを感じる時に、その呼びかけに従っていきたいと思います