カテゴリー: メッセージ

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書2章1ｰ12節

 

ガリラヤのカナで婚礼があって、イエス様と、母マリア、そして五人の弟子たちが招かれました。ところが、婚礼の祝いに欠かせないぶどう酒が足りなくなったのです。ぶどう酒が足りないということは、非常に大勢の人がこの婚礼に参加したということです。そして、ぶどう酒が足りなくなってしまうと、この婚礼の祝いは終わらざるを得なくなるのです。ぶどう酒が足りなくなったことに気づいたイエスの母マリアは、イエス様に言います。「ぶどう酒がなくなりました。」それに対して、イエス様は「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのです。わたしの時はまだ来ていません」と仰いました。イエス様は救い主として働く、それがいつであるかを知っていました。だから「わたしの時はまだ来ていません」と言ったわけです。イエスの言葉を聞いた母マリアは何か感じたのでしょう。召使いたちに「この人が何か言いつけたら、そのとおりにしてください」というのです。

イエス様は召使いたちに清めに用いる水がめ六つに、水をいっぱい入れるように命じました。召使いたちはぶどう酒がなくなったのに、水を汲んでどうするのかと思ったかも知れません。でも、イエス様に言われた通りにしました。そこで、イエス様は「それをくんで宴会の世話役のところへ持って行きなさい」と仰いました。召使いたちはイエスの言葉に従い、水を運びます。すると、召使いたちが運んだその水がぶどう酒に変わったのです。私たちの水のような奉仕をも、担っていく中、イエス様が良いぶどう主へと変えてくださるのを見るのです。そこに主イエスに仕える喜びがあるのです。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章43ｰ51節

今日の箇所においては、フィリポとナタナエルがイエス様に出会っていきます。フィリポの場合は、「イエスは、ガリラヤへ行こうとしたときに、フィリポに出会って、『わたしに従いなさい』と言われた。」というふうに記されていて、詳細は分かりません。でも、フィリポは「わたしに従いなさい」というイエス様の招きを受けて、イエス様に出会っていきます。そして、その日の内に、フィリポはナタナエルを誘うわけです。フィリポはナタナエルに会いに行きました。そして、「モーセが律法に記し、預言者たちも書いている方」は、ナザレの人で、イエスである。そのナザレのイエスに出会ったと、フィリポは証をしました。

ところが、ナタナエルは救い主がナザレから生まれるなんていうことは、どこにも書いてないし、「ナザレから何か良いものが出るだろうか」と言ったのです。このナタナエルの否定的な反応に対して、フィリポは議論するよりも、「来て、見なさい」と言うのです。これは、前回の39節でイエス様が洗礼者ヨハネの二人の弟子たちに「来なさい。そうすればわかる。」と語りかけた言葉と同じ言葉です。つまり、「来て、見なさい。」この言葉は、教会に与えられた伝道の言葉です。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章35ｰ42節

洗礼者ヨハネは、歩いておられるイエスを見つめて、「見よ、神の小羊だ」と言いました（36）。その時、二人の弟子たちは「それを聞いて、イエスに従った」とあります。ヨハネの証によって、ヨハネの弟子だったこの二人は、この時からイエスの弟子となる決意をしたのです。そして、これからイエスの弟子となっていきます。このように、イエスの最初の弟子は、洗礼者ヨハネの弟子だった、ということが分かります。この二人の弟子のうち、一人は40節を見ると、アンデレであったと書かれています。ところが、もう一人の名前は出て来ないのです。

すると、イエス様は振り返り、二人の弟子がついて来るのを見て、こう言われました。「何を求めているのか。」このイエスの問いに対して、彼らが「ラビ、どこに泊まっておられるのですか」と尋ねます。すると、イエス様は「来なさい。そうすれば分かる」とおっしゃいました(39)。続いて、「そこで、彼らはついて行って、どこにイエスが泊まっておられるかを見た。そしてその日は、イエスのもとに泊まった。午後四時ごろのことである」とあります。ここで「泊まる」という言葉があります。これは、宿泊する場所のことを意味するのではありません。原語では「メノー」という言葉で、「とどまる」という意味です。ヨハネ福音書15章4節にこういう言葉あります。「ぶどうの枝が、木につながっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたがたも、わたしにつながっていなければ、実を結ぶことができない。」この「つながる」という言葉も、原語では同じ言葉です。ヨハネの二人の弟子はイエス様とつながって、イエス様の弟子になったのです。そこには彼らを「来なさい。そうすれば分かる」と、ご自分のもとに招いておられる主イエスの招きがあったのです。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章29ｰ34節

洗礼者ヨハネは自分の方へ、イエス様が来られるのを見て、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」と言っています（29節）。このヨハネの言い方は旧約聖書を背景としています。旧約聖書の中には、身代わりに罪を取り除く救い主についての預言があります。特に有名なのは、イザヤ書53章に記されている「苦難の僕」の預言です。この箇所には「屠り場に引かれる小羊のように、毛を切る者の前に物を言わない羊のように、彼は口を開かなかった」と言われる人が登場します(7節)。この人について「彼の受けた懲らしめによって、わたしたちに平和が与えられ、彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた」と表現されています(5b)。ここから私たちの受けるべき苦しみを代わりに負ってくださる「神の小羊」という救い主理解が生まれました。また、神の小羊という言葉の意味は、出エジプト記12章に出て来る過越の小羊を読むと分かります。イスラエルの民がエジプトで奴隷の苦しみにあえいでいた時に、それを憐れんだ神様が、イスラエルの民をエジプトから脱出させることにしました。その時、神様はエジプトの人々に攻撃を加えたのですが、イスラエルの民には、小羊の血を自分たちの家の鴨居と柱に塗っておくように命じました。それを目印として、その家は神の裁きが過ぎ越していったのです。つまり、小羊の血によって救われたのです。

　こうした旧約聖書の背景から、洗礼者ヨハネは、自分の方に来られるイエス様を見て、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」と証されたのです。まさに、イエス様はこの世に生まれ、私たちの罪を取り除くために、十字架上で身代わりの犠牲として死なれました。私たちが受けなければならない裁きを身代わりに受けて死んでくださったのです。神の小羊として命を捧げたのです。ですから、洗礼者ヨハネはこのイエス･キリストに対して、「わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである」と証ししました(34節)。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章19ｰ28節

「さて、ヨハネの証しはこうである。」（19節）ヨハネ福音書の序章、プロローグが終わって、いよいよ本文に入っていくのですが、その最初に、洗礼者ヨハネの証しから語られて行きます。そして、洗礼者ヨハネは「いったい誰なのか」その問いから始まっていきます。イスラエルの民には古くから、自分たちを救ってくださるメシア(救い主)が来てくださる、と待ち望む信仰がありました。だから洗礼者ヨハネが現れた時、エルサレムのユダヤ人たちは、祭司やレビ人をヨハネのもとへ遣わして「あなたは、どなたですか」と質問させました。それに対して、ヨハネは、自分はメシアではないし、エリヤでも、モーセのような預言者でもないと否定しました。そこで、彼らは困って、「それではいったい、だれなのです」と洗礼者ヨハネに尋ねます。その質問に対して、洗礼者ヨハネは旧約聖書のイザヤ書から、言葉を引用して、「わたしは荒れ野で叫ぶ声である。主の道をまっすぐにせよ」と、荒れ野で叫んでいる、そう答えました。

この時、ヨハネは「ヨルダン川の向こう側、ベタニア」というところで、洗礼を授けていました。そこで、遣わされた人たちが「あなたはメシアでも、エリヤでも、またあの預言者でもないのに、なぜ、洗礼を授けるのですか」とさらに踏み込んできます(25節)。ヨハネの答えは「わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。」つまり、ヨハネの洗礼は、この「あなたがたの知らない方」を指し示すためのものだ、と言うのです。ヨハネは明確に自分の役割を分かっていました。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章14ｰ18節

「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。」ここで、「言は肉となって」というのは、言であり、神の御子であるイエスキリストが、私たちと同じ「人間となって」、この世に来てくださったことを指しています。また、「宿られた」と訳された言葉は、「天幕を張る」という意味があって、イスラエルの民が、出エジプトのとき、40年に渡って荒れ野をさまよった時、「天幕」が神の臨在の場所となりました。その天幕は臨在の幕屋と言われ、神が民の中に留まる栄光の場所を意味しました。ヨハネ福音書は、その神の栄光を「父の独り子である」イエス･キリストの中に見ました。「わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた」と書いてある通りです。

私たちはイエス･キリストによって、神の栄光を見ることができたのです。今日の18節にも同じことを語っています。「いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。」父のふところにいる独り子である神、イエス･キリストが肉となって、一人の人間としてこの世を生きてくださいました。そのことによって、神の姿が示されたのです。

16節に「わたしたちは皆、この方の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた」とあります。満ちあふれる豊かさを持っておられるお方が、限界のある人となって、苦しみを受けられ、十字架で死ぬまで、低く貧しくなってくださったのです。その貧しさゆえに、私たちは豊かにされたのです。富む者とされたのです。このことをしっかりと心に刻みたいと思います。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章6ｰ13節

「神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである。」（6節）新しい聖書協会共同訳では「一人の人が現れた」と訳されています。つまり、一人の人が登場したのです。その名はヨハネである。そして、このヨハネが何をする人なのか、何のために、神様から遣わされたのか、7節、8節にこう書いてあります。「彼は証しをするために来た。光について証しをするため、また、すべての人が彼によって信じるようになるためである。彼は光ではなく、光について証しをするために来た。」この現れた人、ヨハネという人は、もう少し読んでいきますと、洗礼者ヨハネであることが分かります。つまり、洗礼者ヨハネは、証しをするために来たのです。

では、洗礼者ヨハネが語ろうとしている証し、その言葉は何でしょうか。それは、自分は光ではなく、光について証しをするために来た。またすべての人が彼によって信じる者となるためであるということでした。私たちも、洗礼者ヨハネと同じように、私たちは光ではありません。でも、光であるイエス･キリストを知り、イエス･キリストについて証しをすることができます。そのために、神様は私たちに信仰を与え、信仰者として私たちをこの世に遣わしてくださったのです。

続いて、9節から11節に「その光は、まことの光で、世に来てすべての人を照らすのである。言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった」とあります。言そのものであるイエス･キリストは、クリスマスの時に、まことの光として、この世に来てくださいました。「言は世にあった」ということはそのことです。ところが、「世は言を認めなかった」とあります。イエス･キリストが世に来たのに、残念ながら、世はそのイエス･キリストを認めなかったのです。しかし、数は少ないかもしれませんが、イエス様を信じ、受け入れる人も出て来ます。「しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。」(12節)神様が遣わしてくださった御子イエスキリストを救い主として信じ、受け入れるなら、神はその人をご自分の子として受け入れてくださいました。それが13節に「この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれたのである」と言っています。

○金　南錫牧師　ヨハネによる福音書1章1ｰ5節

「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」この冒頭の言葉は、不思議な言葉です。この言は、誰のことを言っているのでしょうか。1章14節を見ると、「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた」とあります。ここにあるように、初めにあった言とは、神の独り子イエスキリストのことです。ですから、1節をこう読み替えることができます。「初めに、イエス・キリストがあった。イエス・キリストは神と共にあった。イエス・キリストは神であった。」

「この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。」(2-3節)ここで「成った」とは、創造されたということです。ですから、これは言であり、初めに神と共にあったイエス・キリストによって、この世のすべてのものは造られたと、この福音書は語っているのです。

天地を創造なさった神は言をもって、私たちに語りかけてくださいます。そして、それが出来事となって、私たちを生き生きと生かしてくださいます。それが4節、5節「言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった」という言葉です。

ここで最後に「暗闇は光を理解しなかった」とあります。これは「闇は光に勝たなかった」とも訳すことができます。実は、このヨハネによる福音書が書かれた時代、イエス様を救い主として信じる者は、ユダヤの会堂から追放されてしまったり、ローマ帝国による大きな迫害を受けている時代でした。そういう時代状況の中で、著者ヨハネは、光の主が今この時も私たちと一緒にいてくださるじゃないか、そういうふうに呼びかけているのです。ですから、ここは「暗闇は光に勝たなかった」と訳した方が良いのではないでしょうか。

○金　南錫牧師　ヨハネの手紙一5章18ｰ21節

使徒ヨハネがこの手紙を終えるにあたって、信仰者が確信しておくべき三つのことを記しています。まず一つ目は「神から生まれた者はみんな罪を犯さない」ことです。「わたしたちは知っています。すべて神から生まれた者は罪を犯しません。神からお生まれになった方が、その人を守ってくださり、悪い者は手を触れることができません。」（18節）ここで、神から生まれた者とは、イエスがキリストであり、神の御子で

あることを信じる私たちのことです。その私たちは罪を犯さないというのです。これは、私たちが全く罪を犯さないことではなく、罪を犯し続けることはないことです。私たちは、信仰を持つ者として、自分の犯した罪を悲しみ、悔い改め、神の御心に適った歩みをしようと願うので、その罪に支配された生活を続けることはない、ということです。次に、「私たちは神に属する者である」ことです。「わたしたちは知っています。わたしたちは神に属する者ですが、この世全体が悪い者の支配下にあるのです。」(19節) 最後に、「私たちは真実な方を知る力を与えられた」ことです。「わたしたちは知っています。神の子が来て、真実な方を知る力を与えてくださいました。わたしたちは真実な方の内に、その御子イエス・キリストの内にいるのです。この方こそ、真実の神、永遠の命です。」(20節)神様は独り子イエス・キリストを遣わされることによって、ご自分を示されました。私たちはそのイエスキリストを通して、父なる神の愛がどんなに大きいものであるかを知っているのです。また、そのイエスキリストの内にいるので、この方こそ、真実の神、永遠の命であることを知っています。

○金　南錫牧師　ヨハネの手紙一5章13ｰ17節

ヨハネはこの手紙を書いた目的として「永遠の命を得ていることを、あなたがたに悟らせたいからです」と語っています(13節)。これは、あなたがたは神の御子を信じて、永遠の命を得ていることをしっかりと確信しなさいということを語っているのです。「何事でも神の御心に適うことをわたしたちが願うなら、神は聞き入れてくださる。これが神に対するわたしたちの確信です」(14節)。ここで、ヨハネは祈りについて語っています。「何事でも神の御心に適うことをわたしたちが願うなら、神は聞き入れてくださる。」これを聞いた時に、神様は本当に私たちの願いを何でも聞いてくださるのだろうか、という疑問が出て来ます。もし、そうだとしたら、嬉しいのかも知れません。でもそうだとしたら、自分の都合の良い様に、神様を動かしてしまうようになるのです。聖書の神様はそういうお方ではありません。聖書の神様は私たちの願いを聞き入れてくださるのですが、そこに条件が付いています。その条件として「神の御心に適うことをわたしたちが願うなら」とあります。私たちは罪人なので、自己中心的に祈ることが多いと思います。だから、私たちの祈りは、神の御心と食い違っていることもしばしばあるのかもしれません。でも、神様は私たちの祈りを聞いてくださるはずです。そして、私たちの願いとは違う形で聞いてくださる、それも答えだと思います。ですから、大事なことは、祈り続けることではないでしょうか。