2020年6月14日「キリストがわたしの主」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書12章35-40節

 今日の聖書箇所は、イエス様がどういうお方であるかが、イエス様ご自身によって、語られています。場所はエルサレム神殿の境内で、イエス様の周りには大勢の群衆がいました。当然、イエス様の弟子たちもいたはずです。
 そして、イエス様が彼らにメシアはどういうものかと教えたばかりです。それは、律法学者たちが、「メシアはダビデの子だ」と言っていたからです。
 イエス様は、詩編110編の言葉を引用して、「ダビデ自身がメシアを主と呼んでいるのに、どうしてメシアがダビデの子なのか」と、律法学者たちの聖書解釈の問題点を指摘しました。
 36節で、イエス様が引用しておられるのは、詩編110編1節のところです。実際の詩編110編と比べるとちょっと言葉が違っていますが、「主は、わたしの主にお告げになった」というところに注目したいと思います。
 ここで「主」という言葉が2回出て来ます。最初の「主」は神様のことです。次の「わたしの主」とありますが、「わたし」というのは、ダビデのことです。このダビデの「主」というのは、将来現れるメシアのことです。ダビデは、将来現れるメシア、キリストのことを「わたしの主」と呼んでいるのです。
 ここで、イエス様が指摘したのは、将来現れるメシア、キリストは、ダビデの子孫として生まれますが、そのキリストはダビデの子以上の存在である、ということです。
 当時イスラエルの人々がこれから現れるメシアは、自分たちをローマ帝国から救ってくれる、ダビデのような力強い指導者を期待していました。しかし、イエス様はそのような期待自体が間違っていると言われています。
 つまり、旧約聖書で預言されているメシアというのは、ユダヤ人だけのメシアではなく、人類全体のメシアであることをここで解き明かしたのです。
 今コロナのことで、先行きが見えない不安のとき、私たちは、ダビデのような力強い指導者を待ち望んだユダヤ人のように、この状況から導き出す強い指導者が現れることを願いがちですが、今だからこそ、キリストがわたしの主であることを信じながら、その主に従う一週間を歩んでいきたいと思います。

 

2020年6月7日「神と人を愛する」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書12章28-34節

 今日の聖書箇所は、イエス様が十字架にかかられる三日前のことで、受難週の火曜日に当たります。
 イエス様の教えは、あまりにも恵みと権威に満ちていたので、当時の宗教指導者たちは、妬みの心を持ち、事あればイエス様を陥れようとしていました。マルコによる福音書12章では、意地の悪い質問が続きます。ファリサイ派やヘロデ派の人から、ローマ皇帝に税金を納めるべきかどうかについて、イエス様は、「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」と答えます。
 また、サドカイ派の人からは復活の質問を受け、「死者の中から復活するときには、めとることも嫁ぐこともなく、天使のようになるのだ。神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である」と、イエス様は実に素晴らしい回答をしています。
 それを聞いていた一人の律法学者がまたイエス様に「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか」と質問します(28節)。この質問に対して、イエス様は、二つの律法のことを挙げています。
 第一は、「わたしたちの神である主は、唯一の主である。心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」、申命記6章4節、5節に書かれている言葉です。ここで、「あなたの神である主を愛しなさい」とは、その前の「わたしたちの神である主は、唯一の主である」ことが前提となっています。
 第二は、「隣人を自分のように愛しなさい」、レビ記19章18節に書かれている言葉です。ここで隣人とは、レビ記ではイスラエルの民を指していますが、イエス様は異邦人を含め、すべての人を指して言われました。
 一人の律法学者が、「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか」という問いに、イエス様は神を愛すること、隣人を愛すること、二つのことを挙げられました。それはこの二つのことが切り離すことができないからです。
 では、どうすれば神を愛し、隣人を愛することができるのでしょうか。それは、聖書が語っている愛、即ち、イエス・キリストの愛に絶えず目を向けて、聞き続けるしかありません。
 教会はイエス・キリストの愛に目を向けて、聞く信仰共同体です。私たちは、神様から大きな愛を受けたにも関わらず、一人の人も愛し得ない者ですが、何とかしてそのイエス・キリストの愛に近づきたいものです。
 律法学者はイエス様の答えを聞いて、「『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、また隣人を自分のように愛する』ということは、どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています」と答えました(33節)。
 イエス様は律法学者が適切な答えをしたのを見て、「あなたは、神の国から遠くない」と言われます(34節)。遠くないというのは、神の国の境界線近くにいるということです。
 しかし、まだ中に入っているかどうかは微妙なところです。神の国は、言葉だけで入るところではありません。行動を伴わなければ神の国に入ることができないのです。愛は行動を伴うものです。
 今、コロナのことで、人との交わりが薄くなり、寂しさを覚えている人がいるかもしれもせん。その人のために、祈りをもって、支えていくのではないでしょうか。
 神と人を愛する人の祈りの中で、神様が共におられることを信じ、また、その祈りの中で、私たちも主なる神を愛し、隣人を愛そうではありませんか。

2020年6月の主日聖書日課から

○イザヤ書 40章11節~14節
 主は羊飼いとして群れを養い、御腕をもって集め
 小羊をふところに抱き、その母を導いて行かれる。
 手のひらにすくって海を量り
 手の幅をもって天を測る者があろうか。
 地の塵を升で量り尽くし
 山々を秤にかけ
 丘を天秤にかける者があろうか。
 主の霊を測りうる者があろうか。
 主の企てを知らされる者があろうか。
 主に助言し、理解させ、裁きの道を教え
 知識を与え、英知の道を知らせうる者があろうか。
 
○ヨハネによる福音書 14章11節~14節
 わたしが父の内におり、父がわたしの内におられると、わたしが言うのを信じなさい。もしそれを信じないなら、業そのものによって信じなさい。はっきり言っておく。わたしを信じる者は、わたしが行う業を行い、また、もっと大きな業を行うようになる。わたしが父のもとへ行くからである。わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。こうして、父は子によって栄光をお受けになる。わたしの名によってわたしに何かを願うならば、わたしがかなえてあげよう。」
 
○申命記 6章17節~19節
 あなたたちの神、主が命じられた戒めと定めと掟をよく守り、主の目にかなう正しいことを行いなさい。そうすれば、あなたは幸いを得、主があなたの先祖に誓われた良い土地に入って、それを取り、主が約束されたとおり、あなたの前から敵をことごとく追い払うことができる。
 
○ヨハネによる福音書 03章01節~06節
 さて、ファリサイ派に属する、ニコデモという人がいた。ユダヤ人たちの議員であった。ある夜、イエスのもとに来て言った。「ラビ、わたしどもは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神が共におられるのでなければ、あなたのなさるようなしるしを、だれも行うことはできないからです。」イエスは答えて言われた。「はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」ニコデモは言った。「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか。」イエスはお答えになった。「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。

○ハバクク書 02章01節~04節
 わたしは歩哨の部署につき
 砦の上に立って見張り
 神がわたしに何を語り
 わたしの訴えに何と答えられるかを見よう。
 主はわたしに答えて、言われた。
 「幻を書き記せ。
 走りながらでも読めるように
 板の上にはっきりと記せ。
 定められた時のために
 もうひとつの幻があるからだ。
 それは終わりの時に向かって急ぐ。
 人を欺くことはない。
 たとえ、遅くなっても、待っておれ。
 それは必ず来る、遅れることはない。
 見よ、高慢な者を。
 彼の心は正しくありえない。
 しかし、神に従う人は信仰によって生きる。」
 
○ヨハネによる福音書 03章22節~28節
 その後、イエスは弟子たちとユダヤ地方に行って、そこに一緒に滞在し、洗礼を授けておられた。他方、ヨハネは、サリムの近くのアイノンで洗礼を授けていた。そこは水が豊かであったからである。人々は来て、洗礼を受けていた。ヨハネはまだ投獄されていなかったのである。ところがヨハネの弟子たちと、あるユダヤ人との間で、清めのことで論争が起こった。彼らはヨハネのもとに来て言った。「ラビ、ヨルダン川の向こう側であなたと一緒にいた人、あなたが証しされたあの人が、洗礼を授けています。みんながあの人の方へ行っています。」ヨハネは答えて言った。「天から与えられなければ、人は何も受けることができない。わたしは、『自分はメシアではない』と言い、『自分はあの方の前に遣わされた者だ』と言ったが、そのことについては、あなたたち自身が証ししてくれる。

○ミカ書 04章04節~07節
 人はそれぞれ自分のぶどうの木の下
 いちじくの木の下に座り
 脅かすものは何もないと
 万軍の主の口が語られた。
 どの民もおのおの、自分の神の名によって歩む。
 我々は、とこしえに/我らの神、主の御名によって歩む。
 その日が来れば、と主は言われる。
 わたしは足の萎えた者を集め
 追いやられた者を呼び寄せる。
 わたしは彼らを災いに遭わせた。
 しかし、わたしは足の萎えた者を
 残りの民としていたわり
 遠く連れ去られた者を強い国とする。
 シオンの山で、今よりとこしえに
 主が彼らの上に王となられる。
 
○ヨハネよる福音書 04章07節~14節
 サマリアの女が水をくみに来た。イエスは、「水を飲ませてください」と言われた。弟子たちは食べ物を買うために町に行っていた。すると、サマリアの女は、「ユダヤ人のあなたがサマリアの女のわたしに、どうして水を飲ませてほしいと頼むのですか」と言った。ユダヤ人はサマリア人とは交際しないからである。イエスは答えて言われた。「もしあなたが、神の賜物を知っており、また、『水を飲ませてください』と言ったのがだれであるか知っていたならば、あなたの方からその人に頼み、その人はあなたに生きた水を与えたことであろう。」女は言った。「主よ、あなたはくむ物をお持ちでないし、井戸は深いのです。どこからその生きた水を手にお入れになるのですか。あなたは、わたしたちの父ヤコブよりも偉いのですか。ヤコブがこの井戸をわたしたちに与え、彼自身も、その子供や家畜も、この井戸から水を飲んだのです。」イエスは答えて言われた。「この水を飲む者はだれでもまた渇く。しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。」
 
出所:聖書日課編集委員会編集「日毎の糧2020」(日本キリスト教団出版局、2019年12月1日発行)より作成

2020年5月31日「生きている者の神」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書12章18-27節

 ある家に七人の兄弟がいて、長男が妻を迎えたのですが、後継ぎがないまま死んでしまいました。そこで、次男が長男の妻を自分の妻として迎えましたが、次男も後継ぎを残さず死んでしまいました。三男、四男、そして最後の七男まで同じことを繰り返しましたが、七人とも後継ぎを残さず死んでしまい、この女も死んでしまったのです。では、「復活の時、彼らが復活すると、その女はだれの妻になるのでしょうか」と相談を受けたら、どのように答えるでしょうか(20-23節)。
 本日の聖書箇所は、サドカイ派の人々が、「ある人の兄が死に、妻を後に残して子がない場合、その弟は兄嫁と結婚して、兄の後継ぎをもうけねばならない」という律法規定(申命記25章5節)を取り上げ、イエス様に問いを発しました。
 当時、サドカイ派は、エルサレム神殿などの祭司を出している上流階級で、死者の復活を信じませんでした。その理由は、彼らが旧約聖書の最初の創世記から申命記まで、いわゆるモーセ五書だけを重んじていたことと関係があります。モーセ五書には、復活を記す記述はありません。ですから、この人々は死者の復活を否定していたのです。
 実は彼らも前回のファリサイ派と同じように、イエス様の答え方によって、イエス様を失脚させようとしたのです。
 しかし、イエス様はそのことをよく分かった上で、「あなたたちは聖書も神の力も知らないから、そんな思い違いをしているのではないか。死者の中から復活するときには、めとることも嫁ぐこともなく、天使のようになる」と言われ、モーセの書の「わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」という言葉を引用して、「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ。あなたたちは大変な思い違いをしている」と答えられたのです(24-27節)。
 ここでイエス様は、サドカイ派の人々が信じているモーセ五書の出エジプト書をあえて引用し、死者の復活を教えている箇所があると言われています。モーセが初めて神様に出会ったとき、神様はご自分のことを「わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」と言われました(出エジプト3章6節)。
 なぜそれが死者の復活を教えることになるかというと、モーセの時代には、アブラハムもイサクもヤコブも、大昔に死んだ人たちだったからです。神様は、すでにこの世を去った彼らのことを覚えていました。そして、彼らの子孫を祝福するという約束も覚えていました。だから、彼らの子孫のひとりであるモーセに現れて、イスラエルの民をエジプトから連れ出す使命を与えたのです(出エジプト3章10節)。
 神様とアブラハム、イサク、ヤコブの関係は、彼らが死んだ後も終わっていませんでした。だから、肉体が死んでしまっても、彼らは死んでおらず、生きていて、やがて復活するのだと、イエス様には言えたのです。
 私たちは誰でも、いつかこの世を去るときを迎えます。健康なときには忘れてしまうかもしれませんが、コロナのような危険にさらされたときや大切な人を失ったとき、死が身近になります。でも、肉体の死はすべての終わりではありません。
 本日のイエス様の言葉から分かるように、神様は、アブラハム、イサク、ヤコブのことを覚えていたのです。同じように、私たちがこの世を去っても、神様が私たちのことを覚えていて、共にいてくださることは変わりありません。大切なのは、生きるにしても死ぬにしても、私たちが今も生きて働いておられる神にしっかりと目を向けて、生きていくことなのです。

2020年5月24日「神のものは神に」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書12章13-17節

 祭司長、律法学者たちは、ファリサイ派やヘロデ派の人たちをイエス様のもとに送り、言葉じりをとらえて陥れようとしました(13節)。
 イエス様のもとに来た彼らは、イエス様のことを「真実な方、人を分け隔てせず、真理に基づいて神の道を教えている方」と表現しました。でも彼らは口ではそう言いながら、決してその通りに信じてはいませんでした。
彼らはイエス様に、当時ユダヤを統治していたローマ皇帝に「税金を納めるべきでしょうか、納めてはならないのでしょうか」を尋ねてきました(14節)。
 ここで「納めるべきだ」と答えれば、人々の支持を失います。また、「納めなくていい」と言えば、ローマ帝国に反逆する者と見なされます。彼らは、どちらに答えても、イエス様を失脚させることができると考えていました。
 イエス様はそのような彼らの偽善を見抜かれて、「なぜ、わたしを試そうとするのか。デナリオン銀貨を持って来て見せなさい」と言われました(15節)。そして、彼らがそれを持って来ると、イエス様は、「これは、だれの肖像と銘か」と言われ、彼らは「皇帝のものです」と答えました(16節)。
 当時、デナリオン銀貨には皇帝の顔が刻まれていて、神の子カイザル(皇帝)という、その皇帝の名前が記されていました。即ち、イエス様は現に使っているデナリオン銀貨を見せながら、ローマ皇帝の肖像と銘が書いてあることを示し、「皇帝のものは皇帝に返しなさい」と答えられたのです(17節)。
 「皇帝のものは皇帝に」ということで、この世の権力者に対して、私たちがどうあるべきかも示しておられます。自分たちは神に従うから、この世の法律や決められたことには従わないというのではなく、この世の権力者の役割を理解し、彼らのために祈り、協力する必要があります。同時に、クリスチャンとして、全能の父なる神に従っていく使命があります。
 今、私たちは新型コロナウイルスの世界的な危機にさらされています。感染の怖さだけでなく、経済への打撃も深刻です。感染を食い止めるために経済活動を自粛すれば、感染による死者が抑えられても、経済的な破綻によって自殺者が増える、というニュースも見ました。
 こんな状況の中で、この世の権力者の役割はとても大きくなっています。私たちは彼らが正しい判断をできるように祈り、彼らの指示に協力する必要があります。でも同時に、権力者に対して、彼らが正しい判断をしているかを見張る使命があります。
 イエス様が「皇帝のものは皇帝に」と言われたとき、デナリオン銀貨の肖像が誰かを質問されました。この「肖像」という言葉は、創世記1章26、27節にも出てくる言葉です。神は人間をご自分の「像」に似せて創造されました。即ち、私たちは、神のかたちに似せて創造された者です。
 皇帝の肖像が刻まれているデナリオン銀貨が「皇帝のもの」と言われるように、神のかたちに似せて創造された私たちは、「神のもの」なのです。ですから、「神のものは神に返しなさい」と言われているように、神のものである私という存在をいつも神に返し、ささげていくのです。
 具体的に、私たち一人一人が、クリスチャンとして、できることがあるはずです。今主日礼拝に集まらないことも、家族や友人、隣人のためにできることだし、今は会えない寂しさも私たちの払う犠牲だと思います。一人一人、それぞれの場所で、自分自身を神に返す新しい一週間を始めましょう。

2020年5月17日「ぶどう園のたとえ話」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書12章1-12節

 ある人がぶどう園を造り、農夫たちに貸して旅に出ます。収穫のときになり、収穫を受け取るために、僕を農夫たちのところへ送るのです。しかし、この農夫たちは、僕にぶどう園の実りを差し出すのではなく、僕を捕まえて袋だたきにし、何も持たせないで帰しました。
 次に他の僕を送りますが、農夫たちはその頭を殴り、侮辱しました。そして、更に、もう一人を送りますが、今度は殺しました。そのほかに多くの僕を送りますが、「ある者は殴られ、ある者は殺された」と言うのです(5節)。
 そして、ついに、この人は、自分の愛する一人息子を送るのです。しかし、農夫たちはこの息子も殺してしまうのです(8節)。
 このたとえ話の中、ぶどう園の主人は神です。そして、ぶどう園はイスラエルの民であり、ぶどう園の農夫たちはイスラエルの指導者、即ち祭司長、律法学者、長老たちとなります。
 この主人(神)は、自分が不在でも、自分の財産であるぶどう園を農夫に任せようと考えたのですから、農夫に対して絶対的な信頼を置いていたことが分かります。それも「ぶどう園を作り、垣を巡らし、搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て」とありますように(1節)、農夫たちが安全に働ける場所と必要なものをすべて用意し旅立ったのです。
 しかも、その信頼は、僕が殺されたときでも激怒するということもなく、それを忍べるほどの信頼を抱き続けていたようです。そして、自分の愛する息子さえ主人は送ったのです。結果は前と同じでありました。
 ところがそんな彼らに向かってイエス様は、「家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石となった」「わたしたちの目には不思議に見える」と言われ、十字架の意味を言われたのです(10-11節)。
 親石と呼ばれる石は、石を積み上げてアーチ状の門を建てるとき、一番上で左右が連結するわけですが、その接合部となる大事な石のことを言います。もしこの石が欠ければ、アーチは崩れてしまうのです。
 一方、家を建てる者とは、祭司長や律法学者と呼ばれるイスラエルの指導者たちのことを指しています。その彼らから、イエスという石は何の価値も見出せない石として、捨てられてしまったのです。
 人間は同じ石を見ても、ある人は価値を見出すかと思えば、別の人は何の価値も見出せないことがあります。確かにイエス様がこのたとえ話を語られた時点では、弟子たちも群衆の多くもイエス様を力ある方として、あるいは救い主としての大切な石と見なしていたに違いありません。
 しかし、やがて始まる十字架への道は、だれ一人としてイエス様を価値ある石と認めず、役立たずの石として捨て去り、死に追いやったのです。ところが、人間の目には必要のない石と見なされた石が、実は無くしてはならない親石となるといわれるのです。捨てられた石が親石になる。それこそが復活であります。
 私たちにありえないと思える、理解できないことが現実に起こって来るのです。イエス様は苦難に満ちた十字架の道を敢えて歩み、裏切る者、罪深い私たちを救いへと導かれるのです。そういうことは、「わたしたちの目には不思議に見える」そのものです(11節)。
 これがあのぶどう園の主人が、何度も諦めず僕を送り続けられた思いです。これは愛という言葉以外の何でもありません。
 ですから、このたとえ話をただイスラエルの罪の歴史だけではなく、自分に当てはめて読んで見たら、いかがでしょうか。自分の過去と、救われた今と重なってみるのです。
 最近、何人もの方から、電話やハガキ、メールを通して語られたことは、普段の礼拝生活のことが、どれほどありえない感謝のことであったかということです。
 今まで教会生活の中で、当たり前のことのように思った礼拝が、どれほどありえない恵みであったかを受け止めたいのです。そして、礼拝が再開するとき、その恵みの不思議さに、もう一度眼を向けて歩んでいけるよう祈っていきましょう。

2020年5月10日「神から与えられた権威」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書11章27-33節

 エルサレムに入城されたイエス様は、その週の内に捕らえられ、十字架につけられて殺されるのです。しかし、そこに至るまでに、マルコはいろいろなことを語っています。
 特に本日の11章27節から12章にかけては、イエス様とユダヤの宗教指導者たちとの幾つかの論争が語られていきます。これらの論争を通して、イエス様が何ゆえに十字架につけられたのかを示されていくのです。
 さて、本日の聖書箇所は、受難週の火曜日の出来事です。イエス様一行は、またエルサレム神殿の境内に入られました(27節)。
 すると、祭司長、律法学者、長老たちが待っていたかのように、やって来ました。彼らはイエス様を陥れようとしてやって来たのです。彼らが、「何の権威で、このようなことをしているのか。だれが、そうする権威を与えたのか」と尋ねました(28節)。
 ここで「このようなこと」とは、イエス様がエルサレム神殿から商人を追い出して、両替人の台や鳩を売る者の腰掛けをひっくり返したことなどを指しています。それに対して、何の権威があってそういうことをしたのか、というふうに問うているのです。
 イエス様は彼らの質問に対して、逆に問いかけました。「では、一つ尋ねるから、それに答えなさい。そうしたら、何の権威でこのようなことをするのか、あなたたちに言おう。ヨハネの洗礼は天からのものだったか、それとも、人からのものだったか。答えなさい。」(29、30節)
 反問された彼らは、洗礼者ヨハネの洗礼は天から、つまり神からのものだと言えば、「では、なぜヨハネを信じなかったのか」と言われ、彼らの敗北は明らかになります。
 他方、人からのものだと言えば、洗礼者ヨハネを本当に預言者だと思っている群衆の目が怖いということで、彼らは「分からない」と返答しました。すると、イエス様は「それなら、何の権威でこのようなことをするのか、わたしも言うまい」と答えられました(33節)。
 ここに出てくる祭司長、律法学者や長老たちは、確かにユダヤ社会において、権威を有しておりました。しかし、イエス様とのやり取りで、彼らの不信仰があらわにされているのです。
 イエス様の前では、天とか神とは口先ばかりで、彼らの恐れていたのは、群衆であって、この世の権威だけが問題になってしまっていたようです。即ち、彼らの権威とは、自分たちの存在を正当化するためのものであり、そのような権威が保たれることが最大の関心事でした。
 そして、そのためには、自分たちの権威を脅かすイエス様を抹殺する以外に解決方法がなかったのです。どうも彼らの権威とは、人を生かすためのものではなく、人を死へ追いやるもののようです。
 私たちも、それぞれに譲ることのない権威のようなものにこだわり続けて、自分を譲ることも相手を生かすこともしないでいるのではないでしょうか。
 本日の箇所は、イエス様が何の権威で、主であるかという問題を示しています。その本当の答えは、イエス様の十字架上での死と、それを超える永遠の御手が示されたときに、与えられるのです。まさに天の父なる神様から備えられた権威から来るものにほかなりません。
 そして、その権威によって、イエス様は私たちを救いへと導いてくださるのです。私たち一人一人は、イエス様の十字架の出来事を通して、永遠なる神の力、権威を見出すのです。
 教会の頭なる主イエスに感謝して、この一週間も歩み続けたいものです。

2020年5月の主日聖書日課から

○イザヤ書 62章01~03節
 シオンのために、わたしは決して口を閉ざさず
 エルサレムのために、わたしは決して黙さない。
 彼女の正しさが光と輝き出で
 彼女の救いが松明のように燃え上がるまで。
 諸国の民はあなたの正しさを見
 王はすべて、あなたの栄光を仰ぐ。
 主の口が定めた新しい名をもって
   あなたは呼ばれるであろう。
 あなたは主の御手の中で輝かしい冠となり
 あなたの神の御手の中で王冠となる。

○ヨハネによる福音書 21章17~19節
 三度目にイエスは言われた。「ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか。」ペトロは、イエスが三度目も、「わたしを愛しているか」と言われたので、悲しくなった。そして言った。「主よ、あなたは何もかもご存じです。わたしがあなたを愛していることを、あなたはよく知っておられます。」イエスは言われた。「わたしの羊を飼いなさい。はっきり言っておく。あなたは、若いときは、自分で帯を締めて、行きたいところへ行っていた。しかし、年をとると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、行きたくないところへ連れて行かれる。」ペトロがどのような死に方で、神の栄光を現すようになるかを示そうとして、イエスはこう言われたのである。このように話してから、ペトロに、「わたしに従いなさい」と言われた。

○エゼキエル書 36章24~28節
 わたしはお前たちを国々の間から取り、すべての地から集め、お前たちの土地に導き入れる。
 わたしが清い水をお前たちの上に振りかけるとき、お前たちは清められる。わたしはお前たちを、すべての汚れとすべての偶像から清める。わたしはお前たちに新しい心を与え、お前たちの中に新しい霊を置く。わたしはお前たちの体から石の心を取り除き、肉の心を与える。また、わたしの霊をお前たちの中に置き、わたしの掟に従って歩ませ、わたしの裁きを守り行わせる。お前たちは、わたしが先祖に与えた地に住むようになる。お前たちはわたしの民となりわたしはお前たちの神となる。

○ヨハネによる福音書 15章18~20節
 「世があなたがたを憎むなら、あなたがたを憎む前にわたしを憎んでいたことを覚えなさい。あなたがたが世に属していたなら、世はあなたがたを身内として愛したはずである。だが、あなたがたは世に属していない。わたしがあなたがたを世から選び出した。だから、世はあなたがたを憎むのである。『僕は主人にまさりはしない』と、わたしが言った言葉を思い出しなさい。人々がわたしを迫害したのであれば、あなたがたをも迫害するだろう。わたしの言葉を守ったのであれば、あなたがたの言葉をも守るだろう。

○出エジプト記 33章09~11節
 モーセが幕屋に入ると、雲の柱が降りて来て幕屋の入り口に立ち、主はモーセと語られた。雲の柱が幕屋の入り口に立つのを見ると、民は全員起立し、おのおの自分の天幕の入り口で礼拝した。主は人がその友と語るように、顔と顔を合わせてモーセに語られた。モーセは宿営に戻ったが、彼の従者である若者、ヌンの子ヨシュアは幕屋から離れなかった。

○ヨハネによる福音書 16章31~33節
 イエスはお答えになった。「今ようやく、信じるようになったのか。だが、あなたがたが散らされて自分の家に帰ってしまい、わたしをひとりきりにする時が来る。いや、既に来ている。しかし、わたしはひとりではない。父が、共にいてくださるからだ。これらのことを話したのは、あなたがたがわたしによって平和を得るためである。あなたがたには世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」

○列王記下 02章09~15節
 渡り終わると、エリヤはエリシャに言った。「わたしがあなたのもとから取り去られる前に、あなたのために何をしようか。何なりと願いなさい。」エリシャは、「あなたの霊の二つの分をわたしに受け継がせてください」と言った。エリヤは言った。「あなたはむずかしい願いをする。わたしがあなたのもとから取り去られるのをあなたが見れば、願いはかなえられる。もし見なければ、願いはかなえられない。」彼らが話しながら歩き続けていると、見よ、火の戦車が火の馬に引かれて現れ、二人の間を分けた。エリヤは嵐の中を天に上って行った。エリシャはこれを見て、「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車よ、その騎兵よ」と叫んだが、もうエリヤは見えなかった。エリシャは自分の衣をつかんで二つに引き裂いた。エリヤの着ていた外套が落ちて来たので、彼はそれを拾い、ヨルダンの岸辺に引き返して立ち、落ちて来たエリヤの外套を取って、それで水を打ち、「エリヤの神、主はどこにおられますか」と言った。エリシャが水を打つと、水は左右に分かれ、彼は渡ることができた。
 エリコの預言者の仲間たちは目の前で彼を見て、「エリヤの霊がエリシャの上にとどまっている」と言い、彼を迎えに行って、その前で地にひれ伏した。

○ヨハネによる福音書07章37~39節
 祭りが最も盛大に祝われる終わりの日に、イエスは立ち上がって大声で言われた。「渇いている人はだれでも、わたしのところに来て飲みなさい。わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その人の内から生きた水が川となって流れ出るようになる。」イエスは、御自分を信じる人々が受けようとしている“霊”について言われたのである。イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、“霊”がまだ降っていなかったからである。

○エゼキエル書 37章01~06節
 主の手がわたしの上に臨んだ。わたしは主の霊によって連れ出され、ある谷の真ん中に降ろされた。そこは骨でいっぱいであった。主はわたしに、その周囲を行き巡らせた。見ると、谷の上には非常に多くの骨があり、また見ると、それらは甚だしく枯れていた。そのとき、主はわたしに言われた。「人の子よ、これらの骨は生き返ることができるか。」わたしは答えた。「主なる神よ、あなたのみがご存じです。」そこで、主はわたしに言われた。「これらの骨に向かって預言し、彼らに言いなさい。枯れた骨よ、主の言葉を聞け。これらの骨に向かって、主なる神はこう言われる。見よ、わたしはお前たちの中に霊を吹き込む。すると、お前たちは生き返る。わたしは、お前たちの上に筋をおき、肉を付け、皮膚で覆い、霊を吹き込む。すると、お前たちは生き返る。そして、お前たちはわたしが主であることを知るようになる。」

○ヨハネによる福音書 14章16~19節
 わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである。わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。

出所:聖書日課編集委員会編集「日毎の糧2020」(日本キリスト教団出版局、2019年12月1日発行)より作成

2020年5月3日「すべての人の祈りの家」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書11章12-26節

 受難を前にしてエルサレムに入城されたイエス様は、夕方になると町を出て、夜をベタニアで過ごされました(11節)。
 そして、翌朝再びエルサレムに向かうときのことです。空腹を覚えられたイエス様は、葉の茂ったいちじくの木に近寄って実をお探しになります。しかし、まだいちじくの季節ではなかったので、実はありませんでした。そこでイエス様は、「今から後いつまでも、お前から実を食べる者がないように」と言われたのです(14節)。
 20節に翌日の朝のことが語られています。イエス様一行は通りがかりに、そのいちじくの木が根元から枯れているのを見たのです。
 この出来事を見たペトロは昨日の朝の出来事を思い出して、イエス様に「先生、ご覧ください。あなたが呪われたいちじくの木が、枯れています」と言っています。ペトロはイエス様がいちじくの木を「呪った」と言っているのです。
 では、なぜイエス様はいちじくの木に向かって、呪いの言葉を言ったのでしょうか。そこには意味が込められていたからです。
 いちじくの木は、旧約聖書でイスラエルを象徴して用いら れています。例えば、ミカ書7章1、2節に「悲しいかな。わたしは夏の果物を集める者のように、ぶどうの残りを摘む者のようになった。もはや、食べられるぶどうの実はなく、わたしの好む初なりのいちじくもない。主の慈しみに生きる者はこの国から滅び、人々の中に正しい者はいなくなった。皆、ひそかに人の命をねらい、互いに網で捕らえようとする」とあります。いちじくのことが出ていて、預言者は腐敗したイスラエルを批判している箇所の一つです。
 イスラエルの中心であるエルサレムもまさにこのいちじくの木のようでした。エルサレム神殿に入ると、勢いよく葉の茂ったいちじくの木のように、人々でにぎわっていましたが、そこに霊的な実が見られませんでした。
 イエス様は神殿の境内で売り買いをして礼拝を妨げている人たちを追い出されました(15-16節)。「すべての人の祈りの家」が、神の礼拝する家でなくなったことに対して、イエス様は怒っておられるのです。
 このイエス様の怒りと、いちじくの木に対する呪いが弟子たちに示された上で、イエス様はまず「神を信じなさい」と語られました。また、24節で「祈り求めるものはすべて既に得られたと信じなさい」とも言われています。
 さらに信じて祈るとき、「そのとおりになる」と二回繰り返して強調しておられます。
 私たちは「祈ってもダメ」と言って、祈ることをやめてはなりません。私たちは祈りの中で変わるのです。信じた後に祈るのではなくて、祈りの中で信仰が与えられるのです。祈りの中で山を動かす奇跡を見る目が養われるのです(23節)。祈りがなければいくら奇跡があっても、それを奇跡と見ることができません。
 また、祈るときに大切なことがあります。それは祈りの中で恨みを抱いている人がいたら赦すということです(25節)。
 聖霊は私たちが切に祈っていくときに、人に対する恨みやわだかまり、和解すべき関係を示されます。それを解決しなければ祈り続けられないことがあるのです。人を恨んでいることで祈りが妨げるのです。
 今赦せなくても、赦していける道が、イエス・キリストを見上げるときに必ず示されるのです。神様を信じて祈っていきましょう。

2020年4月26日「エルサレム入城」

○金 南錫牧師 マルコによる福音書11章1-11節

 本日の聖書箇所は、イエス様がいよいよエルサレムに入る場面です。
 イエス様がエルサレムに入城されたとき、子ろばに乗って入城されました。2節に「まだだれも乗ったことのない子ろば」であったと記されています。普通、城に入るとき、ろばよりも軍馬を思い浮かべる人が多いでしょう。しかし、イエス様は子ろばに乗って、エルサレムに入城されました。ここには、メシアは柔和な方でろばに乗ってやって来るとの預言の成就が意図されています。
 ゼカリヤ書9章9節、10節に「娘シオンよ、大いに踊れ。娘エルサレムよ、歓呼の声をあげよ。見よ、あなたの王が来る。彼は神に従い、勝利を与えられた者、高ぶることなく、ろばに乗って来る。雌ろばの子であるろばに乗って。わたしはエフライムから戦車を、エルサレムから軍馬を絶つ。戦いの弓は絶たれ、諸国の民に平和が告げられる。彼の支配は海から海へ、大河から地の果てにまで及ぶ」とあります。この御言葉のように、イエス様は平和の王として、ろばにしかも子ろばに乗ってエルサレムに入城されたのです。
 人々が期待するメシアは、日常を襲う生活の苦しさ、病や災いを幸福と健康に変えてくださるお方でありました。そのようなメシアは、力を持ち、人々を圧倒するような姿を持っていてよいはずです。しかし、イエス様は意気揚々と凱旋するかのような王として入城されません。イエス様は、十字架の死によって人の罪に勝利される王であることを、とぼとぼと歩くろばに乗るという行為に表されました。
 さらに、イエス様の御用のために、力のない子ろばが用いられたということは、私たちへの励ましになります。イエス様が子ろばを手に入れるとき、二人の弟子を遣わされました。そして彼らにこう言われました。2節、3節です。
 「向こうの村へ行きなさい。村に入るとすぐ、まだだれも乗ったことのない子ろばのつないであるのが見つかる。それをほどいて、連れて来なさい。もし、だれかが、『なぜ、そんなことをするのか』と言ったら、『主がお入り用なのです。すぐここにお返しになります』と言いなさい。」そして、二人の弟子たちが出かけて行きますと、確かに子ろばがおり、「それをどうするのだ」と問われて、弟子たちはイエス様の言われた通りに答えます。すると、その子ろばを連れていくのを許してくれたのです。
 この子ろばは、イエス様を背負われた大切な役割を果たしたのです。主の御用のためには力がなければ、能力がなければ用いられないということではありません。この子ろばのように、そのままでイエス様を背負い、お乗せすることに徹すれば、よいことになります。
 イエス様を乗せた子ろばは、イエス様と共に「ホサナ。主の名によって来られる方に、祝福があるように。我らの父ダビデの来るべき国に、祝福があるように。いと高きところにホサナ」という群衆の歓呼の声を受けて、エルサレムに入城することができたのです。
 今、新型コロナウイルスのことで何もできない私たちのような者も、イエス様を乗せたこの子ろばのように、「主がお入り用なのです」というイエス様の言葉を信じ、用いられて歩んでいきたいと思います。